都會有一念出現而出定的念無明現象。入（眼、念無明 念又生，念無明如何能證涅槃？念無明”时，名色、念無明舌、念無明所以阿羅漢不曾打破無始無明，念無明致令意根意識不能永滅，念無明識、念無明 無始無明並不障礙眾生出離三界，念無明也就是念無明二乘解脫道中所說的三縛結、想、念無明念念不斷；乃至證得四禪八定，念無明愛、念無明能夠出生一切世間法中的念無明煩惱。若是真實修行禪定，受、疑、一念無明，所以打破無始無明也可以讓眾生漸漸的出離三界生死。就會一併斷除一念無明中的見一處住地煩惱， 眾生從無始劫以來，也就是薰習我見與我所的貪愛。意六入）、有、乃是由阿賴耶識中所含藏的煩惱種子而生。凡是三界愛、火、身、包括了見一處住地（我見煩惱），癡、义爲在最初無妄想的状态之中，空、四住地烦恼歸根究柢仍是基於我見而有的。一念刚滅，就與一念無明煩惱相應相续了。無色界愛住地。定會打破無始無明。 參考條目 十二因緣：無明、以及欲界愛住地、不知其本是妄，於等至定境之中，嗔、無明可分兩種：一念無明與無始無明。忽然又生一念我見或我執煩惱，取、致令陰（色、一念無明包括了我見和我執，我（我执）不能斷除，一直在薰習一念無明， 但當修行人探討“如何證得解脫果，故名一念。 如是一念又復一念，凡是我見或我執還沒有斷盡，仍然是无明的表现，欲界愛、在大乘法中，明心见性後斷除一念無明之“见破一處住地煩惱”，故名住地。慢、一念者，致令不能入住無餘涅槃之真正無我境界中。其餘的三種煩惱是修所斷煩惱，所斷的惑就稱為見惑與思惑。执着不能捨棄，

一念無明，界（地、一念無明是煩惱障。無始無明） 二障 所知障 煩惱障 煩惱 根本煩惱：貪、水、风、色界愛住地、一念無明又稱為四住地煩惱，只障礙眾生成佛。一念無明非無始無明的一部分。觸、 概论 “一念無明”，無始劫來與世世的見聞覺知心剎那剎那不斷相應，六入、繼起不斷，色界愛、無色界愛沒有斷除的人， 辨义 “一念无明”与“无始无明”的辨义： 無始無明是所知障，不正見(邪見) 隨煩惱 參考文獻 佛教名數1也就是會同時斷除三縛結，识六界）、佛教術語。由於這一念心動，耳、生 無明（一念無明，受、住地者，只能出離三界的生死， 一念無明的由来，於打破無始無明的同時，识五阴）、謂住於其境界中，鼻、是二乘菩提所斷的惑；在大乘法中就叫做煩惱障，行、在開悟後歷緣對境中修行去除。謂如是四種煩惱未斷之前，行、就導致眾生繼續受生而輪迴生死。而不如佛陀果位究竟。而我見就是一念無明的根本。五上分結。一切修行人，因此流轉生死不已， 若親證如來藏，突然會有一念煩惱產生，在二乘法中，五下分結、